Maulana Celaleddin Rumi hat viele Werke hinterlassen und jedes einzelne davon ist ein Klassiker der Weltliteratur.

Mesnevi

Ein didaktisches Werk über Mystizismus. Dieses längere erzählende Gedicht „Mesnevi“ besteht aus 27500 Halbversen. Rasuhi Ismail Dede aus Ankara, der dieses Werk übersetzte und als 6 Bücher aufzeichnete, fand das 7. Buch und fing an, daran zu arbeiten. Doch nach einer Forschung stellte sich heraus, dass dieses 7. Buch nichts mit dem Werk von Maulana zu tun hatte. Dieses längere erzählende Gedichte „Mesnevi“, das zu den Meisterwerken der Weltliteratur gehört, wird "Mesnevi-i Manevi", "Mesnevi-i Şerif" und "Mesnevi-i Mevlevi" genannt.

Divan-ı Kebir

Dieses Werk ist eine Sammlung der Vierzeiler und lyrischen Gedichte von Maulana. Dieses Werk ist außerhalb der Türkei in den östlichen Ländern als "Divan-ül-Şems-il- Hakayık" bekannt. Das ist dadurch bedingt, dass Maulana bei vielen seinen Gedichten statt seinen eigenen Vor- oder Zunamen den Namen Schams-e Tabrizi benutzte.

Fihi Ma Fih(Über das Sein und nicht Sein)

Dieses Werk ist eine Sammlung dessen, was Maulana in seinem Unterricht und in verschiedenen Versammlungen alles erzählt hat. Die Wahrscheinlichkeit ist groß, dass diese Reden von Maulana durch seinen Sohn Sultan Veled gesammelt wurden. In diesem Buch, das in Themenüberschriften unterteilt ist, antwortet Mevlana auf die an ihn gerichteten Fragen aus dem Koran und den Reden des Propheten, und stellte selbst Fragen an damalige angesehene Persönlichkeiten.

Die Zeremonien der Derwische

Nach dem Versterben des Maulana Celaleddin gründeten die Personen, die seine Weltanschauung, Menschenliebe und Philosophie liebgewannen und sich damit verwachsen fühlten, den Mewlewiorden, der sich in kürzester Zeit verbreitete. Ziel dieses unter der Führung des Sohnes von Maulana, Veled Çelebi, gegründeten Derwischordens war es, den Menschen die Liebe, den Frieden und die Abstandhaltung von Diskriminierung nahe zu legen. In einer Hinsicht war das Ziel der organisierten religiösen Sema-Zeremonien (Derwisch–Zeremonien), die Philosophie von Maulana ins Leben zu rufen.

Seit Beginn bis heute liegen das Mewlewi–Glauben und die Musik miteineinander verbunden. Es wurden nicht zu unterschätzende klassische Musikinstrumente wie "Ney“ (Rohrflöte), „kudüm“ (kleine metallgefasste Trommel) und „sankur“ benutzt. Die Derwische tanzen bei „Sema“ unter der Begleitung von Musik. Die „Sema“ - Zeremonie beruht auf dem Glauben, dass die Menschen von „Allah“ (Gott) kommen und wieder zu ihm zurückkehren werden. Die Derwische, die an der „Sema“-Zeremonie teilnehmen, richten ihren von Gott erhaltenen rechten Arm in Richtung Himmel und ihren linken Arm in Richtung Boden, und symbolisieren somit ihr Glauben. Mit der Zunahme des Musiktempos in der Serma–Zeremonie steigern auch die tanzenden Derwische ihre Geschwindigkeit, und mit dem Sich – Weiten der Röcke der tanzenden Derwische wie ein Fächer wird symbolisiert, dass der Menschheit Wohlstand verteilt wird. Während der „Sema“–Zeremonie halten die tanzenden Derwische ihre Augen geschlossen und ihren Kopf leicht geneigt und treten so in Trance. Die "Şeb-i Arus"–Feiern und die „Sema"-Aufführungen sind für sich allein ein artistisches Werk und veranlassen, dass die Menschen in Scharen von überall aus der Well nach Konya strömen. Diese Zeremonien, die insbesondere von den Touristen großes Interesse genießen, gewährleisten eine Atmosphäre, die in sich Brüderschaft, Liebe und Freundschaft zwischen den Menschen birgt. Vor der religiösen „Sema“–Aufführung kommen die Derwische in ihrer besonderen Kleidung bis zur Mitte der Tanzfläche. Damit sie mit dem Tanz beginnen können, muss die Hand einer der Ordensführer, die „pir“ oder „"şeyh" („Scheich“) genannt werden, gefasst werden. Die Arme über der Brust verschränkt versammeln sich die Derwische vor ihrem „pir“ und fassen ihn an der Hand. Der "Pir" zeigt, dass er seine Erlaubnis für den Tanz gibt, indem er dem Derwisch einen Kuss auf seinen Nacken gibt und die Derwische, die somit die Erlaubnis erhalten haben, beginnen mit den rhythmischen Bewegungen ihrer Füße mit dem Tanz. Zuerst strecken sie ihre Arme auf beide Seiten. Dann wird die rechte innere Handfläche in Richtung Himmel, und die linke innere Handfläche in Richtung Boden gedreht. Auf diese Weise beginnen sie sich zu drehen, und innerhalb kurzer Zeit steigert sich ihr Tempo. Nach kurzer Zeit tritt der Derwisch in Trance, er übersteigt sich selbst und behält seinen Drehungsstil bei.

. Drehende Derwische

. Von Balkh nach Konya

. Von dem Mann aus Termiz zu Schams-e Tabrizi

. Die erneute Trennung der Wege

. Das Versterben des Maulana

. Einige Werke von Maulana